Las campanas están presentes en nuestras Iglesias ortodoxas desde el año 865 en que el Duque Ursus, de Venecia, le dio al Emperador Miguel de Constantinopla un singular regalo de doce enormes campanas , las cuales se colgaron en una torre de la Catedral de Santa Sofía, En el este, las campanas aparecieron casi simultáneamente con la llegada de San Vladimir en el año 988 D.C... Aunque, con anterioridad ya se usaban aros de metal golpeados por martillos. La palabra eslava kampan viene de la provincia italiana Campania donde se hicieron las primeras campanas, de bronce.

Inicialmente las campanas eran pequeñas, y cada iglesia tenía sólo dos o tres. En el siglo XV aparecieron fábricas especiales para fundir campanas. En el campanario de Iván el Grande en Moscú, está la campana llamada “de todos los días" que pesa una tonelada y media; en Rusia está también la campana "reyute" que pesa tres toneladas; y la campana llamada "dormición" que pesa alrededor de siete toneladas.
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La campana más grande que existe en el mundo es la "Campana del Zar" que se encuentra en un pedestal de piedra en el centro de Moscú, Esta campana fue fundida por los maestros rusos Ivan y Miguel Matorin, entre 1733 y 1735. , su peso es de 21 toneladas y tiene un diámetro de 6 metros.
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La campana ortodoxa más antigua y que aun se encuentra en actividad es la llamada "Dormición" que se encuentra en Moscú ,con su repique se convoca a las campanas de todas las iglesias de Rusia en la noche de Pascua.

Las campanas ortodoxas se pueden reconocer por su sonoridad y melodía que se logra con diferentes técnicas: 1) Una proporción exacta de bronce y estaño, a menudo con plata agregada para dar la aleación apropiada. 2) La altura de la campana y su ancho le dan las proporciones correctas. 3) El espesor de sus paredes le dara un mayor sonido.4) El colgamiento correcto de la campana en el campanario es fundamental. 5) La aleación correcta para fundir el badajo y su manera de colocarlo dentro de la campana es uno de los secretos.

Los ortodoxos llaman al badajo, “ lengua” . Nuestras campanas nos recuerdan la Bondad del Cielo, Las Fiestas de los grandes santos y el reposo eterno de los muertos, también nuestra reconciliación con Dios a través de Cristo durante los días de la Semana Santa y en los días de la Pascua, ellas proclaman la vida Eterna en el Reino de Cristo.

Para nosotros las campanas nos cuentan cada hora que pasa, y nos recuerdan el paso del tiempo y la esperanza de la eternidad, cuando incluso no habrá más tiempo (Apoc. 10:6).
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Ellas anuncian la gloria del nombre de Cristo, día y noche, desde las alturas de sus torres, el sonido de las campanas nos recuerdan las palabras del Señor, dichas a través del Profeta Isaías… “sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardas; todo el día y no callaran jamás (Is. 62:6)”. No es casualidad que los musulmanes, aun en nuestros días cuando escuchan el sonido de las campanas, digan: "esa es la voz del Dios de los cristianos."

La manera Ortodoxa de sonar las Campanas:
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Nuestras iglesias tiene varias campanas grandes, como normalmente es el caso en de las catedrales, entonces el tamaño corresponderá a su importancia: 1) la campana de las fiestas, 2) la campana del domingo, 3) la campana del polyeleos, 4) la campana diaria, y 5) el quinto, o la campana pequeña. Normalmente en las parroquias no hay más que dos o tres campanas medianas.El repique de las campanas se subdivide como sigue: 1) Trezvon (Repique) - triple sonido, repiqueteo múltiple de la campana. Éste es el sonido simultáneo de todas las campanas, después de una pausa breve, un segundo repiqueteo, de nuevo una pausa breve, y un tercer repique, es decir, un repiqueteo simultáneo de todas las campanas tres veces, o un timbrado en tres estribillos. 2) Dvuzvon - doble timbre. Éste es dos veces el toque simultáneo de todas las campanas, en dos estribillos. 3) Perebor (Toque en Cadena) - éste es el toque de cada campana a su turno, con uno o varios golpes de cada campana, empezando con la más grande hasta la más pequeño, y repitiéndolo varias veces. 4) Perebor (Peaje) - Éste es lento toque de cada campana, empezando con la más pequeña a la más grande, y después del golpe en la campana más grande se golpean inmediatamente todas las campanas juntas; después esto se repite varias veces.

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Las campanas para la Vigilia del atardecer
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1) Antes del principio de la Vigilia - el "repique de las buenas noticias" que concluye con el toque simultáneo de todas las campanas, o el trezvon.2) al principio de la lectura de los Seis Salmos viene el doble tiempo, el repique simultáneo, el dvuzvon. Este anuncia el principio de la segunda parte de la Vigilia - Matutinos. Expresa la alegría de la Resurrección de Cristo, la encarnación de la Segunda persona de la Santísima Trinidad, nuestro Señor, Jesucristo. El principio de los Matutinos, como sabemos, evoca el Nacimiento de Cristo, y empieza con la doxologia de los ángeles en su revelación a los pastores de Belén, Gloria a Dios en las alturas, en la tierra paz en los hombres buena voluntad.

En el uso popular, la campana del doble tiempo en la Vigilia se llama la segunda-campana (el segundo repique de la campana después del principio de la Vigilia ).3) en el momento del canto del polyeleos, antes de la lectura del Evangelio, el trezvon, los tres toques simultáneos de todas las campanas, expresando la alegría en celebrar el evento.

El sábado en la Vigilia per nocturna, este toque expresa la alegría y festividad de la Resurrección de Cristo. En algunas situaciones se realiza en el momento del canto de "En eso hemos visto la Resurrección de Cristo..." Habitualmente este repique se llama "las campanas antes del Evangelio.".En el uso popular, el trezvon en la Vigilia Pernocturna (las campanas antes del Evangelio) se llama el "tercer toque."

4) Al principio de la Canción de la Santísima Theotokos, "Glorifica mi alma al Señor..." ocurre un repique de buenas noticias cortas, compuesto de nueve golpes de la campana grande (de costumbre en Ukrania y Bielorrusia).5) en las Grandes Fiestas, en la conclusión de la Vigilia, ocurre el trezvon.6) en los servicios Obispales, después de cada Vigilia Pernocturna, se toca el trezvon, acompañando al obispo cuando él deja la iglesia.
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Conclusión:
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Las campanas son uno de los elementos esenciales de la Iglesia Ortodoxa. En "el Orden de la Bendición de Campanas" podemos leer la doxología "Para que permitas a todos los que las oyen sonar, durante el día y la noche, que se inspiren para la Glorificación de Tus Santos”. Y podemos decir que el llamado de las campanas le da a los fieles una sensación de seguridad, ya que ellas anuncian diariamente la convocatoria a los diferentes servicios religiosos, y también se utilizan para convocar al pueblo en situaciones extraordinarias, como inundaciones, incendios y también momentos de júbilo, recordando a los soldados que regresaban de los frentes de guerra, o cuando el Rey visitaba a sus súbditos. Actualmente los países ortodoxos carecen de Monarquías pero están bajo el reinado de Cristo “ Teocracia “, por eso es común aun en estos días de la modernidad escuchar el sonido de las campanas ortodoxas en las grandes ciudades para anunciar el momento de la celebración de la misa, recordando que el Rey está presente en ellas.
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Monseñor Alfredo Montrezza
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CAMPANA ORTODOXA